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st. patrick day

2019年04月11日 12:09

 

    经组内老师共同研究,我们选择了朱自清先生的一篇写景抒情的经典散文——《春》。

    这样的导课设计,注意了知识的迁移,具有启发性,而且还具有针对性、趣味性和新颖性。当然导语设计也与教师优美的语言,真挚的情感密不可分;同时,老师的谈话能够引起学生深深的思索。就其方法来看,可采用开门见山导入,温故知新导入,顾名思义导入,质疑问难导入,入情入境导入等。

    师:我们天天读书,从小学到初中到高中以至进入大学。这是为的什么呢?就是为了中华的崛起,为了自强于世界民族之林,为了使我中华繁荣富强。这是我们读书的目的。周恩来在他的青少年时代就给我们树立了典范。今天我们要学习的课文是:(板书)为中华崛起而读书。请同学们打开书,认真自读。

    经组内老师共同研究,我们选择了朱自清先生的一篇写景抒情的经典散文——《春》。

    3、每周上交一次小作文,内容可以是广泛阅读的 积累,也可以是你们的心得体会,还可以是你们主动的课外练笔。

    例如:在教“What's the weather like in...?”时,我设计了一段动画情境,让学生学做一名天气预报员,在网络课件上点击城市图学习其天气,该城市马上出现天气特征图并发出单词的读音。这个过程中完全交由学生操作,自主探索,老师从旁指导。学生操作完后,马上就能明白意思,并能模仿运用。突破了教学的重点与难点。

    10、开展课题学习。把学生带入研究的学习中,学会探究,合作,自主学习,拓展学生的知识面。

    也许在跃起的前一秒,他是忐忑而迷惘的,但他的脚步不曾退却,直至身体腾空。

    1.史才,对于现代历史教师而言即语言表达能力和书面表达能力。

    就像花儿准备了春、秋、冬,就是为了红透整个盛夏。

    那么,让我也抬起头,

    好多学生不会做课堂笔记。小学里就没有养成做笔记的习惯。结果升入中学,随着课程容量的加大和课程难度的增加,个别学生难以适应新学期的学习生活。要么什么内容都往书上写,要么全部往笔记本上写,不会根据具体的内容作调整。尤其是一些很重要的篇目,需要学生记忆的东西很多,而仅靠老师的讲解远远不够,就需要学生适当地做笔记。这样,学生在课外可以根据课堂笔记进行巩固复习,加以强化。如果学生没有养成做笔记的良好习惯,一旦走出课堂,所学内容大部分可能就会忘记,在老师检查时因为回答不准确或者不知道而感情受挫。久而久之,积极性就会受到打击,对语文学习的兴趣也就逐渐淡化,原本快乐的课堂也找不到快乐的影子,曾经的蓝天白云也会从此变得乌云密布。

    人都有表现的欲望和创造的欲望,在学生感受美、体验美、鉴赏美的基础上,教师应再进一步激发学生用自己的劳动去表现美、创造美。如何表现?如何创造?这里仍以学习《我的叔叔于勒》为例,当学生对作品完成了前面的感受、体验、鉴赏之后,教师可以引导学生实现学习的拓展迁移,可以谈启示:面对亲情和金钱,应重亲情,淡名利;不要把实现理想寄托在别人身上;对弱者要付出爱心,树立正确的人生观等;也可以让学生改编课本剧,表演课本剧;还可以续写小说等等。文学作品的美,最容易丰富青少年的思想感情,使他们产生向往、模仿、追求的心愿,而且总希望通过某种方式表达出来,作文便是最便利、最有效的形式。学生学习了小说,受到主人公形象的启发,可以创作小说;学习了诗歌,为其美的意境所感染,可以仿写诗歌;甚至可以是由作品的某一场景引出一段美好的回忆并把它写出来等等。经过这样的拓展实践,学生学会了表现美、创造美,必然能更深刻地领悟作品之美,也必然能提高思想境界和审美情趣。

    1.史才,对于现代历史教师而言即语言表达能力和书面表达能力。

    理想前途教育,逐步完善学生的世界观和人生观,我特意安排了“我比他们更精彩”的综合实践活动。

    2.说得好不如做得好

    《错误》一诗写于一九五四年,是郑愁予的早期名作。这是一首思念情人之作,表现了漂泊的游子与所爱的女子之间刻骨铭心的相思之情。诗人采用虚实相生、相映成辉的形式巧妙构思,曲折婉转的表达主题,显得美丽而哀婉。在这首诗中,诗人不仅写女子的痛苦相思,而且深刻的写出了游子内心深处的浓重伤感。这种虚实结合、互相映衬的手法使这首小诗显得更富有魅力。

    三、研读《黄州快哉亭记》第三段,分析情理之“快”的主旨,进一步体悟山水游记体散文“寄情山水,言志载道”的特色。

    对人类创造的美,最大的赞美便是巧夺天工,夸张而已,天工岂能超越!

    就算是肯读书了,然后怎么读书?我以为读书的最高境界就是随性读书。一天挤出几十分钟分钟或几个小时来学习,为谁读?为己读,就像吃饭,是为了自己长身体,是为了自己有力气。还要怎么读?苦读,这里我们说说琦君,台湾著名女作家,《橘子红了》的作者,她小的时候,读书写字,读得很苦,写得也很苦,她哭了一场又一场,于是就跟她妈妈说:“我要到山上当尼姑去,我不读书了。“她妈妈说:“可以当尼姑,可是你要想好,尼姑更苦,吃的不好,还得砍柴,而且尼姑也得念经读书。”琦君一想,既然已经无处可逃,于是开始苦读,书苦读之后,上瘾了就乐读,痴读,痴读的时候叫她一声都听不到,沉浸其中。总而言之,我们得有苦读的岁月,也学会享受读书之乐。如果苦读一生,永不能超越,那好,我们不如不读书了。

    3路上我们发生了什么分歧?

    五、深入研究考试大纲,重视信息的沟通  

    细读文学作品的过程是一种心灵与心灵互相碰撞和交流的过程,文学阅读的过程是作家的主体,读者的主体和文学作品本身三个元素的互相融合和冲突的过程,阅读是欢快的、投入地、感性的。细读固然是进入文学殿堂的捷径,可是在当今学生课业负担重,高考压力大这个现实中,有时只好用“文学常识”作为青光片羽,让学生窥斑见豹,若水三千取一瓢饮。

    三、具体工作

    教学目标

    11.阶段复习的习惯

    10、课改说穿了就是让教师变“二传”为“一传”,让学生与学习对话。教师的作用百分之八十就体现在“把湿柴火弄干”,剩下百分之二十体现在对流程的设计上。

    二、营造美读氛围,体验自主探究的乐趣。

    四、教学重难点

    案例:一位历史课老师在讲《三国鼎立》一课时,首先问学生“黄巾大起义的意义是什么”,然后在学生回答的基础上很自然地导入新课:

    五、课外延伸采用了小辩论的方式,进行情感价值观的引导。

    当然,这样一来,我所付出的时间是多了很多,我在南教学楼五楼的办公室,为此,还被同事戏称为“室长”。但是我的付出也收获了同学们的信任,肯定,尊重,拥护。我认为这是值得的。

    有一些人,天生就会说话。哭人说得笑,死人说得活!比如李云龙,书没读多少,当他却是一位当之无愧的沟通高手。现在很多企业都把《亮剑》作为培训员工沟通能力的教材了,而李云龙,自然就成了培训教师。李云龙一个穷苦人家的孩子,文化程度低,也没上过军校。可是他生就一张能说会道的嘴。那是人家的天赋,学不来的。那么,没有天赋的老师怎么办呢?后天学得也可成为沟通高手。

    4、以学生为本的原则。导学案的设计应有利于学生的学习,教师在设计时不要还是站在以传授知识为本的角度,老是考虑自己的教学任务是否完得成。学生学得会,掌握得住,才是教学任务的真正完成。

      我们真诚的感谢您

    (三)解答议论文拓展题要注意:

    (二)培养能力,提升语文素养。

    最后,我想用苏霍姆林斯基的话来与大家共勉:教育,首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地触及学生的心灵,在这里谁有耐心和细心,谁就能获得成功。

    下面我们谈一谈怎样读书。读书的方式大致有两种:一个就是“精”,牛嚼式;一个就是“博”,鲸吞式。读书要做到牛嚼和鲸吞的结合。光牛嚼是远远不够的,人生短暂,一本书读上几年,几本书就是一生啊,古人读书很苦“皓首穷经”“青灯黄卷”,如果这样,书其实可以不读了,这样就把书读死了,读死书,不如不读。第二个问题一定要泛读,要广博,这种方式就是鲸吞,如鲸鱼一次吞吐几吨水,鱼虾俱进,不分类,不筛选。鲸吞的方式就是强调我们的泛读。其实古人也谈过,这是一种“我注六经”的方式,“六经”就是大家熟悉的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,我注六经,就是将书读厚,一定要读厚,反复加注释,加体会,加生命体验,这就是牛嚼的方式,反之,就是“六经注我”的方式,什么叫“六经注我”?这是非常自主的读书,构建自己的读书家园,然后选取对自己有利的东西。我们不用“皓首穷经”,而将书读薄,融入自己的生命当中,融入到自己的知识体系当中,所以说这两种方式需要结合。古人读书讲求四到:眼到、口到、心到、手到。胡适先生非常推崇四到,同学们知道胡适一生获得过多少个博士头衔?三十五个,当然很多是荣誉性质,他就特别好读书,读书讲求四到。眼到,自然不用说了。口到,中国文化传统应该说是“诗书”文化,中国文学史是一部不折不扣的诗史,从《诗经》《楚辞》开始,正宗的文学就是诗,词都不行,词叫“诗余”,其实口到于中国文化,和汉字魅力有关系,因为汉字是一个表意系统的文字,汉字是单音节的文字,单音节的文字有音韵的美感。汉字之美,美到什么程度? 仓颉造字“天雨粟,夜鬼哭”,六个字有多么美丽,多么神秘,这也是我们民族的审美,这也是我们农耕文明最朴素美的表现。中国的诗书是用来诵的,是用来吟的,所以《诗经》是“弦诗三百”“舞诗三百”“诵诗三百”,这些都跟读书“口到”有关系。另一个是心到,心到十分重要,读书要有数量的问题,更要有质量的问题,读书要有一种自由精神,有一种批判精神。批判精神和自由精神来自什么?来自于心灵。“尽信书不如无书”,读一本书我们要有批判精神,要去粗取精,为我所用。鲁迅被称为中华民族的“民族魂”,在他去世的时候,郁达夫愤懑的说:“没有产生伟大人物的民族是一个悲哀的民族,产生一个伟大人物,却不知爱护的民族是可怜的生物群落。”我们可以感到这种悲愤的力量,我们这个民族少有深刻反思力的大家,鲁迅是一个,但他没有得到充分的认可和保护。德意志民族为什么伟大?因为那片热土上,产生了无数哲学家,这片热土因有了无数哲学家对这个民族的有力反思,才会有清洁精神,一种有力批判的反思精神。读书不可“掉书袋”,要融入我们最庄严的思考、最凝重的思考、最崇高的思考,这一切来自我们独特的心灵,是经过我们心灵的过滤和淘洗。

  很多老师在考试后都会遇到一个头疼的问题,明明此题做了又评讲了,为什么学生还是出错?原因是多方面的。其中之一可能就是没有能很好的满足学生需要,试卷的评讲或处理有问题。考试既有水平测试功能,又有查漏补缺的作用,评阅试卷之后一般需要针对学生试卷反馈的问题进行讲评,通常的做法是从头至尾讲析一遍,往往忽略学生的需要。事实上,这也很难达到一定的效果。

    (1)制定班级公约

    善于比较:我们知道通过比较,可分门别类,广思博取;同中求异,异中求同。我们在语文学习中比较的方法是很多的,可以是同一题材不同作者作品的比较,也可以是同一作者不同时代作品的比较,可以是同一题目,不同文章的比较。采用比较法,就是要在对比中加深对课文的理解,巩固并拓展所学的知识,在比较中有新发现和创造。我们在新课程教学中这种方法是最常用的,对于学生理解课文也是非常行之有效的。比如学习《闻一多先生的说和做》一文,在充分讨论学习的基础上,为了对闻一多先生有一个更好的了解,不妨可以拓展比较阅读,教师可让学生学习冰心的《追念闻一多先生》、《闻一多先生的最后一次讲演》等相关文章。通过比较拓展,学生才会学有所思,学有所悟,学有所获。

    重视课外实践活动。因为数学应用题背景千变万化,有些知识背景的意义不是教师课堂教学所能全部传授的。而对相关知识的不理解,必然阻碍探究活动的进展。因此,应用题教学的时空范围,应突破课堂和教室这狭窄的时间和空间,更多地融入社会。在教学实践中,教师应给学生布置一些切实可行的专题调查任务,促使学生参加课外实践。

    7、以各个节假日为契机开展各种活动,进行思想教育。结合教师节,开展尊师重教,文明有礼的活动;结合中秋节,进行民族传统的教育;结合国庆节,进行爱国主义教育;结合元旦节,进行传统文化的教育。

    现在电脑进入寻常百姓家,网络已经被大众接受,坐在电脑前上网,没有人嘲笑你了。可是,许多老师还是谈网色变。结果,学生早已经跑到老师前面去了,自己还在后面一知半解地杞人忧天。既然怕学生被老虎吃掉,为师的,干嘛不先行一步,把老虎给收拾掉呢?

    要把自己当学生来想想:如果我是学生来学习,我会遇到什么问题?我怎样才能较快地掌握?……以学生的眼界去设计教学思路,预测学生可能的思维活动并设计相应对策。

    又怎会懂得有梦的人拥有隐形翅膀

    无论何时,

    中国有句老话:“师傅领进门,修行在个人。”一个学生的学习成绩好与不好,很大程度取决与他是否具备良好的自主学习的习惯。我校的生源较差,为数不少的学生作业做得慢、做得不好,甚至抄袭,表面看来只是学生的顽劣个性所致,但实际上这牵涉到了学生的学习态度问题,学习态度不端正,久而久之,就会形成坏的学习习惯。坏的学习习惯一旦养成,就会直接影响到其各项能力的发展,以致丧失学习信心,形成恶性循环。

    一是把语文课程的工具性与人文性对立起来或是机械地合并起来。语文新课程标准指出:“工具性与人文性统一,是语文课程的基本特点。”这种统一,应该是浑然天成的融合,而非简单地、机械地叠加。不能简单的视其工具性与人文性为语文课程的两张皮。

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